圖騰與枷鎖

　　最近，我在《覺(jué)醒年代》中聆聽(tīng)了辜鴻銘老先生的演講，他以其獨(dú)特的視角，深入剖析了中國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人和法國(guó)人的不同特征，并將這些特征進(jìn)行了有力的對(duì)比分析。

　　美國(guó)人博大、純樸、卻不深沉。

　　英國(guó)人深沉、純樸、但不博大。

　　德國(guó)人博大、深沉、但不純樸。

　　盡管法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人那種自然而又深刻的思想，美國(guó)人的寬容大度以及英國(guó)人的純潔簡(jiǎn)單，但仍然擁有其他三個(gè)民族所沒(méi)有的活力。這四種優(yōu)秀的精神品質(zhì)只有中國(guó)人全面具備。正因如此，辜鴻銘先生曾經(jīng)形容中國(guó)人的特質(zhì)是“溫良”中那種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的溫柔。中國(guó)人自古就過(guò)著一種簡(jiǎn)單、精神式的生活，從資本主義萌芽前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)都是自給自足式的經(jīng)濟(jì)，不太需要外援。中國(guó)人的精神生活方式與傳統(tǒng)的儀器有很大的區(qū)別，因?yàn)樗麄兪褂玫氖莾?nèi)在的心理，無(wú)法使他們的思想保持穩(wěn)健且嚴(yán)謹(jǐn)。此外，中國(guó)人還擁有人文關(guān)懷的特質(zhì)，他們的行為更加符合人的本質(zhì)，他們更加注重自我的內(nèi)在價(jià)值，并且在日常的交往中保護(hù)自己的人際關(guān)系。在中國(guó)，人們非常注重禮貌和謙遜，并且非常了解別人的情緒。因此，在處理人際關(guān)系時(shí)，他們會(huì)更加關(guān)注別人的想法和需求。與日本人的文化相比，中國(guó)的文化更加溫和，更加貼近人的內(nèi)心，更加有吸引力。

　　中國(guó)人這種精神式的生活觀，可能是中國(guó)幾千年儒家文化所導(dǎo)致的。很多外國(guó)人，到中國(guó)定居，很容易受中國(guó)式精神所影響，永久定居下來(lái)，不愿在回國(guó)。中國(guó)人自古以來(lái)以龍為圖騰，幾千年的儒家文化深刻影響中國(guó)人的思想，刻到骨子里的仁、義、禮、智、信、中庸，是國(guó)人的處世準(zhǔn)則。這種幾千年儒家中庸思想造就了國(guó)人中庸、溫良的處世之道。也就像前文說(shuō)的，國(guó)人給人的印象就是溫良。這就好比以龍為圖騰的民族卻造就了一群溫良、中庸的子民，這實(shí)在讓人匪夷所思，又不太愿茍同。這種印在骨子里的溫良，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族缺少進(jìn)取、創(chuàng)新、霸道的理念，久而久之會(huì)像溫水里的青蛙，失去戰(zhàn)斗意識(shí)。好比從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，整個(gè)中華民族面臨中西文化、自然科學(xué)的沖擊，從西方文藝復(fù)興起，近百年?yáng)|方文化對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論的研究可以說(shuō)是零的貢獻(xiàn)，這不得不讓人擔(dān)憂，以龍為圖騰的民族這是怎么了，在面對(duì)高層次的文化沖擊時(shí)，居然豪無(wú)還手之力，只能坐以待斃。到現(xiàn)代，隨著新中國(guó)成立，這種現(xiàn)代文明理論研究步伐才漸漸跟上國(guó)際上主流的腳步。但這不得不讓人警醒，如果華夏民族再面臨一次高層次的文化沖擊，以龍為圖騰，儒家思想為導(dǎo)向的民族是否還會(huì)再像上次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，重新站起來(lái)，跟上時(shí)代步伐？

　　前段時(shí)間的公司團(tuán)建，以“凝聚青春力量，奮斗最美時(shí)光”為主題，開(kāi)展的兩天一夜的團(tuán)建活動(dòng)，讓公司同事彼此加深了對(duì)雙方的了解，加深了對(duì)公司創(chuàng)新、奮進(jìn)、開(kāi)拓文化的認(rèn)同。這也讓作為中國(guó)人的我，公司員工的一員看到了，華夏民族不一樣的曙光。

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